ИТОГИ
Относительные длины стопы и составляющих её частей практически одинаковы у тех народов, кто ходит босиком и тех, кто носит обувь.
Форма стопы, ее функции и диапазон произвольных и пассивных движений одинаковы у обеих групп вплоть до возраста начала ношения обуви, после чего начинается характерная прогрессирующая деформация стопы и подавление её функций. Здесь, как и в других подобных случаях, эти приобретенные характеристики не передаются по наследству. Дети обутых народов наследуют те же стопы, как и дети босоногих, и отличаются они лишь настолько, насколько их модифицирует обувь.
Высота и форма продольного свода не имеют отношения к силе и функциональности стопы. Слабость свода редко, если вообще, сопровождается его снижением или падением, и плоскостопие как патология едва ли существует. Нет никакой связи или соответствия между высотой сводов и характером походки.
Данное исследование отнюдь не является столь тщательным, как я хотел бы его сделать, хотя оно и отражает многие часы искренних усилий, вырванных от необходимой рутинной практики. Я глубоко признателен д-ру McGee, возглавляющему Департамент Антропологии Всемирной Выставки, и д-ру Вильсону, президенту Комитета Филиппинской отдела, помощь которых сделала возможным настоящее исследование.
ОБСУЖДЕНИЕ
Д-р Генри Тейлор из Нью-Йорка выразил свой глубокий интерес и высокую оценку настоящей работы, и интересных полученных результатов. Такая информация подлежит широкому распространению, чтобы общественность об этом узнала. Многие наблюдения касательно формы стоп и влияния на них обуви, а также позы при ходьбе и стоянии, будучи приняты во внимание и применены экспертами в различных областях, а в особенности в гимнастике, военных упражнениях и работе на фабриках и заводах приведут к повышению эффективности и уменьшению страдания.
Д-р Фрейберг пожелал уточнить, как скоро снимались контуры стоп после снятия обуви. Он посчитал, что немедленно после снятия обуви степень компрессии будет казаться больше, нежели спустя некоторое время. Также он поинтересовался, кто именно рассматривался как негр в исследовании стоп негров, отметив, что существует много оттенков негров, и, например, в Цинциннати лишь немногие действительно черные. В своих исследованиях д-р Фрейберг использует лишь таких, если не отмечено противное. Он считал, что для результата важно знать как много белой крови было смешано с черной.
Д-р Майерс из Нью-Йорка, в отношении утверждения о том, что высота сводов и общая форма стопы не являются мерилом симптомов, отметил что он считает, что тоже самое верно и для белых рас, и что не всегда возможно судить на основании формы стопы, каковы могут быть симптомы.
Д-р Ридлон сообщил, что диагноз состояния плоскостопия, или пред-плоскостопия не всегда можно делать на основании того факта, что состояние облегчается стальным супинатором (в тексте просто steel support). Супинатор может облегчать боль в стопе, или боль может быть не связана с плоскостопием, вместо того будучи вызванной недостатком тыльного сгибания, в свою очередь вызванного укорочением икроножных мышц, или тем, что Schaffer назвал недеформирующей косолапостью.
Д-р Фил Хофман, в заключении отметил что все случаи, включенные в анализ “примитивных народов” не носили обуви, за исключением пятерых Айнов, носивших сандалии. Позже, для сравнения, он рассмотрел 200 белых и 100 черных носящих обувь. В последнем случае он стремился обеспечить чистую, насколько возможно, африканскую кровь. Среди носивших обувь практически каждый демонстрировал некоторую степень hallux valgus, но этой связи не было придано особенного внимания. Группа, представляющая стопы с симптомами была набрана из белого населения, с целью сравнения с бессимптомными белыми же. Ни одной “примитивной” стопы с симптомами он не обнаружил. Все демонстрировали хорошие, сильные стопы. Диагноз “слабости свода” основывался на комплексе симптомов, а не только лишь на основании облегчения боли супинаторами.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Что, на наш взгляд, в статье верно:
- Связь деформации стопы и характеристик обычной обуви.
- Утверждение о том, что нормальная стопа имеет соосные плюсневые кости и фаланги пальцев.
- То, что стопы и у нас и у “диких” народов устроены одинаково, и если одни перестанут носить такую обувь, или вторые наоборот станут, то ноги их будут идентичны.
Что неверно:
- Плоскостопие конечно же существует.
- Оно столь же распространено и среди босоногих народов, однако характер нарушения сводов, по всей видимости, различен по сравнению с обутыми.
- Босохождение не менее вредно чем плохая обувь, но вредно иначе. Обычное следствие – «распластанная» стопа, с полной утратой поперечного свода, и с выраженной возрастной деградацией продольных, см. 1. James. : Footprints and Feet of Natives of the Solomon Islands. Lancet, 1939 в списке литературы.
Предположения:
- Сохранение нормального положения большого пальца и высокого тонуса мышцы отводящей большой палец, обеспечивает:
- устойчивость пяточной кости, не допуская ее отклонения наружу;
- сохранение опорности головки первой плюсневой кости.
Предохраняя от наиболее частой, на сегодня, проблемы обычно называемой вальгусом, имеющей множество неприятных следствий.
- Благополучие стоп зависит не столько от высоты сводов, сколько от их сбалансированности. Стопа устроена так, что, в правильном для нее положении суставные поверхности конгруэнтны, а нагрузка на связки минимальна. При отклонении от этого положения площадь соприкосновения суставных поверхностей резко падает, а нагрузка на связки резко возрастает. Это нормально – в эпизодах, но если такие положения существуют длительно – суставно-связочный аппарат не выдерживает, что проявляется соответствующим образом: воспалительными процессами в суставах и связках, и их постепенной деградацией, с образованием как избыточной подвижности в суставах стопы, так и наоборот, ее ограничениями.
О Филиппинской экспозиции
Всемирная выставка в Сент-Луисе, конечно же, была посвящена и насущным политическим проблемам того времени. В 1904 году одной из таких был “Филиппинский вопрос” — что делать с недавно приобретенными Филиппинами (первой большой колонией США), где были подавлены многие восстания (народно-освободительная борьба). На 1905 год были запланированы слушания 31/34 в Конгрессе относительно способности Филиппинцев к самоуправлению. Филиппинская экспозиция занимала существенную площадь — 47 акров, или чуть менее 20 гектар, и там были представлены различные “расы” филиппинцев, живущих в “естественных условиях”. Подобные человеческие зоопарки были и ранее — и на других всемирных выставках, и в коммерческом варианте, небезызвестный цирк Барнума также эксплуатировал тему. На Всемирных ярмарках каждая страна стремилась представить себя в наивыгоднейшем свете — чаще всего в виде достижений промышленности (ВДНХ — прямое эхо этой традиции). Однако Филиппины были представлены не своими современными достижениями (которые воспринимались как следы американского или европейского влияния), но как этнографический объект. “Примитивные расы” прямо выступали как связующее звено в эволюции от приматов к цивилизации. Для ощущения масштаба выставки, и яркого контраста “цивилизации” и “дикарей” — рекомендую официальный фотоальбом. Филиппинцы там представлены, начиная со страницы 146.
Ниже список народностей, представлявших Филиппины и изучавшихся Хофманном:
- “Негритосы”. Вероятно народность Aeta в современном понимании. Сейчас название “негритосы” считается оскорбительным - но в переводе мы оставили этот термин.. Австралоиды, довольно низкорослые (отсюда испанское название негритосы — буквально, “негритишки”)
- Багобо (Bagobo) — в русских источниках чаще называют “Манобо”
- Моро — на выставке вероятно, народность Maranao, моро — также сейчас считается оскорбительным. В отличие от других групп, исповедуют ислам
- Игороты — самая популярная группа филиппинской резервации. Их деревню построили и открыли первой, так что они участвовали в церемонии открытия. На выставке представлены тремя группами: Bontocs, Suyocs и Tinguians, но Хофманн уделяет внимание лишь первым двум.
Написано на основе 6. Grindstaff 1999 и других источников.